儒家文化，让“中国创造”阳痿
赵伯平


　　这无疑是一个够刺激、够震憾的话题！
　　一大批靠贩卖儒家文化的陈年老酒而混迹于名利场中的人们怕是又要跳起脚来骂娘了。骂就骂吧，嘴长在人家头上，管不了那么多，但求我自己一针见血、一吐为快就行！
　　将“中国制造”擢升为“中国创造”，虽然是中国政府、企业、员工的孜孜以求，但如此一个唯一能让十三亿人口的发展中国家雄起于世界经济舞台的美好愿望，一朝掉进了儒家文化的酱缸，则不能不遭遇阳痿，不能不化为泡影！
　　不信的人们先和我一道来见识一下什么是创造性人才？什么是有利于创造性人才脱颖而出，人尽其才的创造性环境？
　　我们看创造性人才：
　　一要独立思考。一个专家、书本上怎么说他怎么信的员工，毫无自己的主见，学而不思，人云亦云，甘于充当专家和书本的传声筒、应声虫，是不可能有任何创造的。
　　二要强烈自信。缺乏自信的员工，自己不相信自己，“我也能创造吗？我能行吗？”，想都不敢想，创造从何而来？偶然有一点智慧的火花，稍遇同事的质疑，立马脸红得头都不敢抬，妄自菲薄。
　　三要藐视权威。创造者的心中一定不会给权威留有半点余地，科学面前有对错之分，无高低之别。凡事喜欢问个为什么，喜欢打破沙锅问到底，问着问着，就问出一个亘古未有的创造来。权威的话可以听，但若要善于创造的人们信，就必须拿出证据来，必须经过实践的检验，不然，请站到一边去。
　　四要好奇心切。一个员工只有好奇了，才会产生浓厚的兴趣，学而不厌，苦思冥想，刻苦钻研，坐冷板凳，乐此不彼，持之以恒，才会在百分之九十九的勤奋后，迎来那百分之一的灵光一闪。
　　五要甘冒风险。创造，势必前无古人，势必存在着很大的不确定性，弄不好名利两空，赔了夫人又折兵，没有不入虎穴的勇气，没有杀头不过碗大的疤，大胆地想，大胆地闯的大无畏精神，焉得创造的虎子？
　　六要追求名利。林肯说：“专利制度是给天才之火加上利润之油。”恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。” 两人说的其实是同一个道理，即离开对功名利禄场追求和满足，我们就不能指望一个食人间烟火的凡夫俗子会纯粹为了爱好和道德，而永葆创造发明的热情。
　　我们看创造性环境：
　　一要平等。下下人有上上智，特别是在下下人所熟悉的小改小革、具体事务上、细节上，三个臭皮匠是可能胜过一个诸葛亮的。企业如果不能平等地对待每一个人，哪怕是最基层的清洁工阿姨，下下人的上上智就没有有武之地。
　　二要尊重。尊重员工的人格、尊重员工的首创精神。企业懂得要发自内心的尊重员工了，员工才拥有自尊、自信，才会迸发出创造的勇气与动力。
　　三要自由。在员工没有背离基本的方向目标的前提下，企业创造，要允许员工自由地思考、自由地发表自己的意见，自由的进行自己的观察和研究。
　　四要竞争。竞争出人才，竞争出创造。谁有才，谁新颖，谁贴近市场需求，大家比比看。是骡子是马，拉出来溜溜，一溜见分晓。
　　五要公平。不公平的竞争，真正的创造能手得不到任用、奖掖，得不到应得的功名利禄，不但无益于企业的创造，而且会严重挫伤创造能手的积极性，使创造能手大量流失，“此处不公平，自有公平处”。竞争务必要公平，公平主要靠制度，靠对制度的坚决执行。
　　六要包容。包容不同的个性、不同的观念、不同的流派。包容员工的缺点、方案的不足、创造的失败。企业包容了，鼓励歧见了，员工才能在一个宽松的氛围中，一身轻松地，无后顾之忧地，尽情地想，尽情的发挥。

　　我们看儒家文化。
　　为避免无谓的争论，请允许我先将客观公正地评价一种文化的三个标准陈列于前：
　　一要看它的主流。比如在儒家文化中，虽然也有孟子的君轻民贵一说，但占居了主导地位，被朝庭和各级官府衙门不遗余力地宣扬，成为道德教化的主题词，与秀才、举人等各类人才选拔考试相结合，融入到国民的精神骨髓中的一定是三纲五常、君臣父子、贞妇烈女。非主流的儒家文化要么被禁止，如朱元璋不但一口气删除了《孟子》中包括“民为贵，社稷次之，君为轻”在内的八十五条言论，而且，断然取消了孟子陪祀孔庙的资格。要么被局限于少数人和少数历史时期，仅管也客观存在于儒家文化之中，但对国民精神的影响微乎其微。
　　二要看把它放在什么时代。在农耕经济的框架内，儒家文化堪称世界上最成功最管用的文化，它为老祖宗们带来了二千多年的稳定和发展，造就了诸如文景之治、光武中兴、贞观之治、康乾盛世等一批太平盛世，像唐太宗时候的长安，是世界上最大最繁华的城市；而乾隆时候的国民生产总值位居世界第一。它的三纲五常对皇权帝制的稳定是好处多多，是优越得不能再优。但到了当今全球化的市场经济社会，按照历史的肯定否定哲学，则正好相反。过去越优越的儒家文化，历史的惯性越大，对当今中国发展市场经济的阻碍也越大，消除起来越困难，这是不以国人意志转移而转移的规律。
　　三要看它所处的情势。如果说我们已将儒家文化批过了头，连同孟子的君轻民贵、孔子的温故而知新都一同扔掉了，那是应该回过身来作些必要的提醒，但眼前的情形根本不是这么回事。儒家文化留给中国社会的遗毒太深太广了，从未得到有效、彻底的清除，其对中国企业、中国经济与世界接轨的阻挠还力大无比。以至于今天，我们谈到儒家文化，还首先要着眼于它的糟粕，着眼于弃，而非弘扬。即使在确有必要对它的极少量精华进行弘扬时，也得指明它的农耕文化出处。比如，讲礼仪，现代市场社会也讲礼仪，但这种基于平等尊重的人与人之间的握手拥抱，毕竟有别于农耕社会基于主子与奴才之间的三叩九拜。
　　对话的标准有了，授人以柄的后顾之忧也就没了，我们继续话说儒家文化的主题：
　　一、儒家文化是一种主子文化。全中华、全州、全县、全族、全家只有一个绝对的主子，一山不容二虎。皇帝主宰百官、百官主宰百姓、长辈主宰晚辈、死人主宰活人、古人主宰今人。主子从生杀予夺、婚丧嫁娶、有形物质，到吃喝拉稀、鸡毛蒜皮、无形精神，事无巨细，不辞劳苦在为奴才、为下官、为小民、为儿女主宰着一切。绝对的主子，绝对的权威，绝对的专制，绝对的礼治，从上到下一种声音，从下到上一致拥护。社会的一切显规则、潜规则都是为了让主子满意，让主子方便，主子是核心，主子是出发点和着眼点。因而，有主子文化必定有与之匹配的权威文化、忠孝文化、老人文化、崇古文化。
　　二、儒家文化是一种奴才文化。鲁迅先生说：“中国自古只有两种人：求作奴隶而不得的人和暂时做稳了奴隶的人。”我说当今中国家长制企业也有两类人，混得好的和混不下去的。混得好的类似于暂时做稳了奴隶的，混不下去的类似于求作奴隶而不得的。混得好的表征是不要个人的自尊，不要自己的主见，不要做人的底线，只要让绝对的老板高兴，打也好，骂也好，哭也罢，笑也罢，都行。只要绝对的老板在高兴之余能多给点工资、奖金，能让自己稳稳地混口饭吃，咋说咋行，咋做咋行。
　　主子文化前头走，奴才文化后面跟，再自然不过的中国生态。做主子的说一不二，目空一切，颐指气使，豪情万丈，自尊、自信、自我感觉好到九天之上；做奴才的察言观色，如履薄冰，唯命是从，忍气吞声，自卑、自贱、自我压抑到了十八层地狱。于是乎1、中国创造基本就成了主子创造、老板创造。主子、老板想让卫星上天，卫星才有可能上天。
　　2、奴才文化进一步发场光大的结果必定是口腔文化（吃饭文化）、依附文化、马屁文化、阳痿文化、阉割文化（我讲儒家文化，让“中国创造”阳痿还是十二分保守的，若按照主子文化的要求，奴才文化仅仅阳痿还不够，还要彻底一刀割掉才放心）。
　　3、在常态的主子文化、奴才文化背景下，每一个人，哪怕是一人之下，万人之上的太子，都得先学会做儿臣、儿子、孙子、媳妇，才做得了父君、老子、爷爷、婆婆；先学会做奴才，才做得了主子。如此一来，由多年媳妇熬成婆的婆婆，由多年奴才熬成主子的主子，一朝登上主子的大位，其久受压抑的人性便要在奴才身上加倍的表现出来，因而，做主子的愈来愈主子，做奴才的愈来愈奴才。君不见众多文革中的那些黑五类、边缘人，一朝做了单位、团体的主子，其内心对集权的运用和恋恋不舍一点不比先前的革命的文臣武将差。
　　三、儒家文化是一种愚民文化。为什么要愚民？道理很简单，从人的本性上讲，谁不想做高高在上主子，谁愿意做低三下四的奴才。但天底下毕竟主子少而奴才众，怎么办？愚民。把草民们弄愚了，弄得不知不识了，就会老老实实地顺帝之则，无怪乎孔二先生要大力鼓吹民可使由之，不可使知之了。

　　克已复礼是什么？就是让奴才们拼命克制住自己也想雄起来，挺一下胸膛，做一回主子、君父的本能愿望，乖乖地按照礼制要求，为着一口剩饭，低眉顺眼，小心下气地匍匐于主子、君父的脚下。
　　存天理，灭人欲又是什么？就是让奴才们按照三纲五常的天理，规规矩矩向主子三叩九拜，为主子杀身成仁，为主子做贞女节妇而抑制住，乃至熄灭掉自己也有自主、自尊、丰裕、情爱、求生的本能欲望。
　　所以，儒家文化虽然也为它的礼治编织了一大堆美丽的词澡：忠、孝、仁义、和为贵、礼让、富贵于我如浮云，但细想起来，又无一不可归结为一个“蒙”字，无一不是为了维护主子而在蒙奴才。最终，由儒家文化渐渐蜕化具有中国特色的假大空文化也就不足为怪了。
　　再次，儒家文化是一种排它文化。一山不容二虎，卧榻之旁，岂容他人酣睡？罢黜百家，独尊儒术。主子文化如果不排它，如果允许奴才除对“我家我族”忠诚之外，还能在家天下的国破山河在的危难之际，为了自己的生命，为了保全妻儿老小的生命，而委曲求全，而忍辱负重于其他的主子，那“我家我族”怎么办？谁来誓死扞卫“我家我族”？
　　主子文化如果不排它，如果允许奴才心中有他自己和自己的家，如果对其他的学术、其他的主子宽容，那有限的红烧肉、黄金屋、颜如玉、千钟黍岂不要于他人分享？主子文化，不能不排它。
　　┅┅
　　主子文化有利于“中国创造”吗？不。
　　奴才文化有利于“中国创造”吗？不。
　　愚民文化有利于“中国创造”吗？不。
　　排它文化有利于“中国创造”吗？不。
　　┅┅
　　儒家文化有利于“中国创造”吗？不、不、不！
　　一个中国人，如果想让“中国创造”萎靡不振，你就由衷地去讴歌儒家文化吧！
　　一个中国人，如果想使中国企业在全球化的竞争中，只能吃廉价劳动力、吃环境、吃资源混日子，你就沉湎于儒家文化的故纸堆中乐以忘忧吧！
　　一个中国人，如果想陷无数的中国企业和员工于破产、失业的深渊之中，你就去名为百家，实为高扬儒家文化一家的“百家讲坛“前流连忘返吧！
　　一个中国人，如果因为看了我的题目而愤愤然，那可能是朴素的民族情感在发酵，尚情有可原；一个中国人，如果看完了我的文章仍旧要恨恨然，那肯定是一已之私利在作祟，那就让他（或她）去吧，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
　　为此，我要正告那些靠贩卖儒家文化糟粕而发财致富的儒学小丑们两句话：1、你们的腰包越鼓，则“中国创造”的步履越艰，这一定是一个成反比例的关系。2、中国企业的老板、员工可欺，全球化的竞争规则不可欺；可欺者，一定是自欺欺人。

　　作者简介：赵伯平，主张传统文化糟粕乃中国企业病根的第一人。长期致力于中国企业管理进化的系统集成研究，先后出版过的着作和培训光盘有《中国企业的病根子》（名列“2006年影响中国企业管理的十本团购图书”之一）、《三阶梯管理》、《以权威破除权威》、《老调新谈》，业已形成一个从中国企业的病理分析、到管理模型设计、到可供操作的变革路线图，首尾一贯，环环相扣的完整架构。

支持一个